.[سورة المائدة: آية 103]
{ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (103)}{ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ} ما نافية لا عمل لها. جعل فعل ماض بمعنى صيّر يتعدى لمفعولين حذف الثاني منهما أي ما صيّر اللّه حيوانا بحيرة. ومن حرف جر زائد بحيرة اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به
{وَلا سائِبَةٍ} عطف على بحيرة. ولا زائدة لتأكيد النفي وكذلك
{وَلا وَصِيلَةٍ} {وَلا حامٍ} معطوف مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص منوّن وجملة ما جعل استئنافية لا محل لها.
{لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} لكن حرف مشبه بالفعل واسم الموصول في محل نصب اسمها وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها
{يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله، والكذب مفعوله والجملة في محل رفع خبر لكن.
{وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} الواو حالية. أكثر مبتدأ وجملة لا يعقلون خبره والجملة الاسمية وأكثرهم في محل نصب حال أو مستأنفة لا محل لها.
.[سورة المائدة: آية 104]
{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ (104)}{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ} فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده. والجملة في محل جر بالإضافة بعد إذا الشرطية.
{تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ} تعالوا فعل أمر مبني على حذف النون، تعلق به الجار والمجرور
{إِلى ما} والواو فاعله وجملة أنزل صلة الموصول ما لا محل لها، وجملة تعالوا مقول القول.
{وَإِلَى الرَّسُولِ} عطفت على إلى ما أنزل
{قالُوا} الجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط إذا
{حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا} حسبنا مبتدأ، ونا في محل جر بالإضافة، ما اسم موصول في محل رفع خبر. وجدنا فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله ومفعوله والجملة الاسمية حسبنا ما وجدنا مقول القول مفعول به.
{أَوَلَوْ} الهمزة للاستفهام، والواو حالية. لو حرف شرط غير جازم
{كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا} كان واسمها وجملة لا يعلمون خبرها والجملة حالية بعد واو الحال. وجملة
{وَلا يَهْتَدُونَ} معطوفة.
.[سورة المائدة: آية 105]
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)}{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} سبق اعرابها
{عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} عليكم اسم فعل أمر بمعنى احفظوا، والفاعل ضمير مستتر. أنفسكم مفعول به والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم للجمع.
{لا يَضُرُّكُمْ} يضر فعل مضارع، والكاف مفعوله واسم الموصول
{مَنْ} فاعله، ولا نافية لا عمل لها، والجملة مستأنفة،
{ضَلَّ} فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها.
{إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} إذا ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بالجواب المقدر أي إذا اهتديتم فلا يضركم من ضل. واهتديتم فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله والجملة في محل جر بالإضافة.
{إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا} إلى اللّه: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. مرجعكم أي مرجعكم صائر إلى اللّه. جميعا حال منصوبة. والجملة مستأنفة،
{فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} الفاء عاطفة. ينبئكم فعل مضارع مرفوع والكاف مفعوله. بما جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. وجملة كنتم صلة الموصول ما وجملة تعملون في محل نصب خبر كان.
.[سورة المائدة: آية 106]
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ (106)}صدر الآية سبق اعرابها
{شَهادَةُ} مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره اثنان مرفوع بالألف لأنه مثنى والتقدير شهادة الوصية المشروعة شهادة اثنين عادلين منكم
{بَيْنِكُمْ} مضاف إليه، والكاف في محل جر بالإضافة، والميم للجمع.
{إِذا} ظرف يتضمن معنى الشرط متعلق بجوابه المحذوف إذا حضر فشهادة
{حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
{حِينَ} ظرف زمان متعلق بحضر.
{الْوَصِيَّةِ} مضاف إليه.
{اثْنانِ} خبر شهادة
{ذَوا} صفة مرفوعة بالألف
{عَدْلٍ} مضاف إليه
{مِنْكُمْ} متعلقان بمحذوف صفة ثانية لاثنان
{أَوْ آخَرانِ} عطف على
{اثْنانِ} {مِنْ غَيْرِكُمْ} متعلقان بمحذوف صفة لآخران.
{إِنْ} حرف شرط جازم
{أَنْتُمْ} فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده والجواب محذوف أي: إن أنتم ضربتم فآخران
{ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ} فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله، والجملة لا محل لها تفسيرية.
{فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ} فعل ماض والتاء للتأنيث والكاف مفعوله ومصيبة فاعله والجملة معطوفة على الجملة الفعلية قبلها
{الْمَوْتُ} مضاف إليه.
{تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ} تحبسونهما فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والهاء مفعوله.الصلاة مضاف إليه، والجملة مستأنفة أو في محل رفع صفة ثانية لآخران وعلى ذلك فجملة
{إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ} اعتراضية لا محل لها
{فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ} فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والألف فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها.
{إِنِ ارْتَبْتُمْ} فعل ماض والتاء فاعله والميم للجمع، وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف أي فحلّفوهما، وجملة الشرط وجوابه اعتراضية لا محل لها
{لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا} فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وثمنا مفعوله وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن والجملة لا محل لها جواب القسم
{وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى} ذا خبر كان منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، واسمها ضمير مستتر أي ولو كان الذي نشهد له، قربى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف، وجواب الشرط لو محذوف والتقدير ولو كان كذلك فلن نشتري به والجملة اعتراضية لا محل لها.
{وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ} عطف على
{لا نَشْتَرِي بِهِ} {إِنَّا} إن حرف مشبه بالفعل
{نا} اسمها
{إِذا} حرف جواب لا عمل له
{لَمِنَ الْآثِمِينَ} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، واللام: المزحلقة والجملة تعليلية لا محل لها.
.[سورة المائدة: آية 107]
{فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (107)}{فَإِنْ عُثِرَ} الفاء استئنافية. إن حرف شرط جازم. عثر فعل ماض مبني للمجهول.
{عَلى} حرف جر
{أَنَّهُمَا} الحرف المشبه بالفعل أن واسمه وخبره في تأويل مصدر في محل جر بعلى، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل عثر أي فإن اطلع أو عثرت آخران مبتدأ فجملة يقومان في محل رفع خبر.
{يَقُومانِ} فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف فاعله
{مَقامَهُما} مفعول مطلق منصوب
{مِنَ الَّذِينَ} متعلقان بمحذوف صفة آخران.
{اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ} فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والأوليان فاعله المرفوع بالألف لأنه مثنى، والجملة صلة الموصول لا محل لها
{فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ} الجملة معطوفة على يقومان
{لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما} مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور واللام واقعة في جواب القسم وعلى ذلك فالجملة لا محل لها من الإعراب.
{وَمَا اعْتَدَيْنا} فعل ماض ونا فاعله وما لا عمل لها والجملة استئنافية لا محل لها.
{إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ} إن ونا اسمها من الظالمين خبرها واللام المزحلقة. إذن حرف جواب والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.
.[سورة المائدة: آية 108]
{ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (108)}{ذلِكَ} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب
{أَدْنى} خبر مرفوع بالضمة المقدرة
{أَنْ يَأْتُوا} مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر مقدر أي أدنى إلى الإتيان
{بِالشَّهادَةِ} متعلقان بيأتوا
{عَلى وَجْهِها} متعلقان بمحذوف حال من الشهادة
{أَوْ يَخافُوا} عطف على يأتوا
{أَنْ تُرَدَّ} المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به
{أَيْمانٌ} نائب فاعل للفعل المجهول ترد
{بَعْدَ} ظرف زمان متعلق بترد
{أَيْمانِهِمْ} مضاف إليه.
{وَاتَّقُوا اللَّهَ} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، واللّه لفظ الجلالة مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها،
{وَاسْمَعُوا} الجملة معطوفة
{وَاللَّهُ} لفظ الجلالة مبتدأ.وجملة
{لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ} خبر المبتدأ اللّه والجملة الاسمية
{اللَّهَ} استئنافية لا محل لها.
.[سورة المائدة: آية 109]
{يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (109)}{يَوْمَ} ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف اذكر
{يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ} فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل والرسل مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة.
{فَيَقُولُ} عطف على يجمع
{ما ذا} اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
{أُجِبْتُمْ} فعل ماض مبني للمجهول، والتاء نائب فاعله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية ماذا أجبتم مقول القول.
{قالُوا} فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة.
{لا عِلْمَ لَنا} لا نافية للجنس. علم اسمها مبني على الفتح في محل نصب ولنا متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة مقول القول في محل نصب.
{إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} أنت علّام مبتدأ وخبر والغيوب مضاف إليه والجملة في محل رفع خبر إن والكاف اسمها وجملة إنك أنت تعليلية لا محل لها من الإعراب.
.[سورة المائدة: آية 110]
{إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (110)}{إِذْ} ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من يوم في الآية السابقة متعلق بالفعل المحذوف اذكر
{قالَ اللَّهُ} ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر بالإضافة.
{يا عِيسَى} منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب
{ابْنَ} صفة منصوب وهو مضاف
{مَرْيَمَ} مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والتأنيث المعنوي.
{اذْكُرْ} أمر فاعله مستتر
{نِعْمَتِي} مفعول به منصوب للفعل اذكر وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة
{عَلَيْكَ} متعلقان بمحذوف حال من نعمتي وجملة اذكر مقول القول
{وَعَلى والِدَتِكَ} عطف على ما قبلها.
{إِذْ} ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من نعمتي وقيل هو بدل منها
{أَيَّدْتُكَ} فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعله، والكاف مفعوله
{بِرُوحِ} متعلقان بأيدتك
{الْقُدُسِ} مضاف إليه
{تُكَلِّمُ النَّاسَ} فعل مضارع ومفعوله والجملة في محل نصب حال
{فِي الْمَهْدِ} متعلقان بمحذوف حال رضيعا في المهد
{وَكَهْلًا} عطف على الحال المحذوفة.
{وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ} عطف على ما قبله والكتاب مفعول به ثان
{وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} من الطين، وكهيئة الطير متعلقان بالفعل تخلق
{بِإِذْنِي} متعلقان بمحذوف حال من الطير والجملة في محل جر بالإضافة، وجملة
{فَتَنْفُخُ فِيها} معطوفة عليها، وكذلك جملة
{فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي} معطوفة واسم تكون ضمير مستتر تقديره هي وطيرا خبرها والجار والمجرور بإذني متعلقان بمحذوف صفة
{طَيْرًا} وجملة
{وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي} معطوفة، وبإذني: متعلقان بالفعل
{تُبْرِئُ}. وكذلك جملة
{وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي} معطوفة.
{وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ} بني مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.إسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة وعنك متعلقان بكففت
{إِذْ} ظرف متعلق بكففت أيضا
{جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ} فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والهاء مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة.
{فَقالَ الَّذِينَ} فعل ماض واسم الموصول فاعل والجملة معطوفة
{كَفَرُوا مِنْهُمْ} فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ} إن نافية. هذا مبتدأ وسحر خبره. إلا حرف حصر
{مُبِينٌ} صفة. والجملة مقول القول.
